LOS PROFETAS DE LA RESIGNACIÓN: Sobre la visita de León XIV a la Argentina de Milei.

*Por Malena Benz

La visita del papa León XIV a la Argentina se produjo en un escenario de profunda crisis política, económica y social. Su llegada generó amplias expectativas, tanto entre creyentes como en distintos sectores políticos que esperaban que sus declaraciones pudieran convertirse en un cuestionamiento público al gobierno de Javier Milei. Se trata de un Papa identificado con la continuidad de la doctrina social de la Iglesia, que mantiene diferencias discursivas con la ultraderecha. Sin embargo, cabe preguntarse: ¿la visita del Papa representó un golpe político a Milei? ¿Qué intereses se encuentran detrás de una convocatoria religiosa de semejante magnitud? Y, sobre todo, ¿qué salida política ofrece la Iglesia frente a la crisis que atraviesa la Argentina?

El gobierno de Javier Milei atraviesa un momento de debilidad política y económica, acentuado por una sucesión de conflictos y reveses. Las movilizaciones populares contra el saqueo de las tierras y los recursos naturales, en defensa de la universidad pública y otras tantas protagonizadas por la comunidad universitaria, los jubilados y distintos sectores de trabajadores, expresan un descontento que el oficialismo consigue contener cada vez con menos éxito.

A escala regional, el escenario presenta dificultades para los gobiernos de derecha y sus aliados: La derrota electoral de Bolsonaro en Brasil, la crisis política que terminó con la renuncia de Santiago Peña en Paraguay tras el escándalo financiero de Ueno Bank. Para Milei, la derrota de Trump en las elecciones estadounidenses de medio término ponen en jaque una de las fuentes de salvavidas financieros, teniendo en la proximidad nuevos vencimientos de deuda externa (que rondan los 21.000 millones y 29.000 millones de dólares).

La política de ajuste y saqueo del Gobierno conduce al país a una recesión técnica que profundiza el empobrecimiento brutalmente. La estabilidad económica que Milei presenta como su principal logro convive con una caída persistente del salario, del consumo y del poder adquisitivo. Mientras el Gobierno reivindica que "la inflación bajó" y "el dólar está estable", el deterioro de las condiciones de vida comienza a traducirse en una caída de su imagen positiva.

La política de la resignación

La llegada de León XIV se produjo en este convulsionado marco social. Su visita convocó a una multitud: solamente la misa celebrada el 9 de noviembre frente al Monumento de los Españoles reunió, según cifras oficiales, a más de dos millones de personas. Las expectativas eran altas. Hacía casi cuatro décadas que un Papa no visitaba la Argentina y el Papa argentino, Francisco, se rehusó a visitar el país para no ser relacionado con ningún gobierno de turno.

Con ese antecedente, buena parte de los debates y comentarios sobre la visita de León XIV estuvieron centrados en la posición que adoptaría frente a la realidad argentina y, particularmente, frente a Milei y las consecuencias de su programa económico.

Al igual que su predecesor, Francisco, León XIV reivindica la Doctrina Social de la Iglesia (DSI). Su propio nombre remite a León XIII, autor de Rerum Novarum (1891), la encíclica que sentó las bases de la intervención moderna de la Iglesia católica frente a la cuestión obrera. La DSI se desarrolló históricamente como una respuesta de la Iglesia al avance del movimiento obrero y de las corrientes socialistas, con el propósito de intervenir sobre los conflictos entre capital y trabajo y ofrecer una alternativa a la lucha de clases. En Argentina, la doctrina social católica fue una de las tradiciones que confluyeron en la formación del ideario peronista y en su apelación a la justicia social.

Sería reduccionista interpretar las declaraciones de León XIV como un elemento progresivo frente al contexto argentino. Fue habilidoso al referirse a cuestiones sociopolíticas que hoy son terreno de disputa: educación, investigación científica, democracia, libertad de expresión, defensa de jubilados y personas con discapacidad. También hizo alusión a la corrupción, práctica inherente a todos los gobiernos, pero que generó escándalos recientes como el robo a la Agencia Nacional de Discapacidad por parte de Karina Milei.

Sin embargo, así como desaprobó moralmente las políticas de Milei, también le dedicó su desaprobación al aborto legal y la eutanasia. La oposición histórica de la Iglesia al derecho al aborto legal, seguro y gratuito —una conquista arrancada después de años de lucha y movilizaciones masivas del movimiento de mujeres y diversidades— es uno de los puntos de coincidencia entre la agenda religiosa y la de los sectores más reaccionarios de la ultraderecha.

Los discursos de odio por parte de Milei son motor y garantía de impunidad para la transfobia y la violencia hacia la comunidad LGBT+. Esto fue denunciado en la siempre masiva Marcha del Orgullo del pasado sábado: los crímenes de odio se multiplican año a año, como evidenció el reciente ataque transfóbico en los Bosques de Palermo. Y la negación de las identidades sexuales y de género diversas es un aspecto compartido entre la DSI y la ultraderecha. En la encíclica Laudato Si' (2015), Francisco cuestionó perspectivas que buscan superar las diferencias sexuales de género afirmando que “no es sana una actitud que pretenda cancelar la diferencia sexual”. Esta posición se expresó en la militancia de sectores de la Iglesia contra la Ley de Identidad de Género y la Ley de Educación Sexual Integral. No alcanza reivindicar la dignidad humana en términos generales si esa universalidad deja afuera derechos fundamentales conquistados por las mujeres y las diversidades.

Para las dirigencias opositoras tradicionales —particularmente el peronismo y el radicalismo— la visita del Papa representó una oportunidad de presentar sus declaraciones como un cuestionamiento moral al programa de Milei. Sin embargo, su lugar de opositores es una impostura insostenible. En lugar de utilizar sus bancas legislativas y su capacidad de movilización para enfrentar consecuentemente las políticas del Gobierno, estos sectores han colaborado en distintas instancias con la aprobación de medidas oficiales y con la desmovilización de los sindicatos que conducen. La apelación a la paz social y al diálogo institucional encuentra en estas direcciones políticas y sindicales interlocutores dispuestos a contener el descontento popular.

La visita de León XIV contó con patrocinio y colaboración de algunos de los principales grupos económicos del país: Grupo Techint, de Paolo Rocca; Corporación América, de Eduardo Eurnekian; Vista Energy, de Miguel Galuccio; el banco Santander; Edenor; Mercedes-Benz; y Toyota, entre otras empresas. Los mismos sectores del gran capital que se benefician de las condiciones de explotación del trabajo encuentran en estas convocatorias un espacio para promover un discurso de unidad y reconciliación social. A estos aportes privados se sumaron recursos públicos destinados a la organización de los acontecimientos.

Todo lo expuesto intenta poner de manifiesto el papel que históricamente ha desempeñado la Iglesia en la política argentina: intervenir sobre los conflictos sociales para evitar que se transformen en una lucha abierta entre clases. Podrá criticar a Milei, pero opera institucionalmente en favor de los intereses generales de la clase dominante del país, que impulsan y se benefician directamente de las medidas de ajuste del gobierno.

Por fuera del terreno político nacional, la visita también debe analizarse en el marco de una disputa que atraviesa América Latina: la competencia entre el catolicismo y el evangelismo por la influencia religiosa, social y política sobre amplios sectores de la población. El crecimiento de las iglesias evangélicas ha modificado el mapa religioso regional en décadas, apalancadas por el financiamiento de gobiernos derechistas. La Iglesia católica busca recuperar terreno frente a este avance. Se trata no solo de una disputa por la cantidad de fieles, sino por la capacidad de intervenir en la organización de la vida social, en los territorios y en la orientación política de las clases populares. Sin embargo, tanto catolicismo como evangelismo cumplen una función política común: canalizar el descontento social hacia salidas que no promuevan el desarrollo de una lucha contra el Estado. Mientras compiten por su influencia sobre las masas, encuentran en la defensa de la paz social -del status quo- un terreno común.

Una bendición para Argentina

La contradicción es evidente. Mientras los trabajadores enfrentan despidos, caída salarial, recesión y hambre, los grandes empresarios financian una convocatoria que reivindica la solidaridad entre sectores cuyos intereses materiales son antagónicos. La propuesta de un «acuerdo multisectorial», un gran acuerdo de unidad nacional, pretende presentar la paz social como un interés común, cuando en realidad busca garantizar las condiciones políticas para que el ajuste continúe sin que los trabajadores desarrollen una respuesta independiente. La colaboración entre empresarios, dirigencias sindicales, organizaciones sociales e instituciones religiosas procura contener el descontento generalizado y evitar que nos organicemos contra la barbarie a la que somos sometidos.

En definitiva, la visita de León XIV no puede analizarse solamente por sus declaraciones sobre Milei ni por las expectativas que despertó entre sectores que buscan una referencia política opositora. El problema es el programa que se ofrece como alternativa a la crisis: reconciliar a quienes viven de su trabajo con quienes se enriquecen a costa de él.

Pero el camino de la resignación no es la única alternativa. Si bien a corto plazo, el discurso del Papa puede significar otro pronunciamiento contra el programa del gobierno, estratégicamente no se condice con los desafíos de los trabajadores para enfrentar y sacarnos de encima a un gobierno cada vez más debilitado sostenido únicamente por su supuesta oposición. La única bendición de este país está en la fuerza de su clase trabajadora organizada. Las irrupciones populares que recorren el mundo demuestran que existe una fuerza social capaz de enfrentar a los gobiernos del capitalismo en decadencia. El desafío es que esa fuerza no quede subordinada a quienes, en nombre de la paz social, pretenden que los trabajadores sigan pagando la crisis.

*Socióloga pela Universidade de Buenos Aires (UBA). Instagram: malena_benz

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Imagem: IA Germini