PALESTINA E SALVADOR

*Everton Nery

O Evangelho de Mateus 2.1 afirma que: “Tendo Jesus nascido em Belém da Judeia, no tempo do rei Herodes, eis que vieram uns magos do oriente a Jerusalém.” Algumas perguntas aqui fazemos: Onde fica Belém da Judeia? Quem é Herodes?

Belém da Judeia (também chamada de Belém de Judá) é uma cidade histórica localizada na região da Judeia, no atual território da Cisjordânia, próximo a Jerusalém, estando na região conhecida por Palestina. A cidade moderna é conhecida como Bayt Lahm em árabe, que significa “Casa do Pão”, assim como "Belém" em hebraico (Beit Lehem). Assim entendemos que quem nasce na Palestina é um Palestino, ou seja, de certa forma, aquele nascido na “Casa do Pão”. Que metáfora inquietante e divina!

Já Herodes, mais especificamente Herodes, o Grande, foi um rei da Judeia que governou com o apoio do Império Romano de 37 a.C. até 4 a.C.. Ele é uma figura histórica e também bíblica, sendo de origem edomita (descendente de Edom, povo vizinho de Israel), tendo sido nomeado rei da Judeia pelos romanos, com forte apoio de Marco Antônio e depois de Otaviano (Augusto César), sendo conhecido por seu governo autoritário, grandes projetos arquitetônicos e por seu papel na narrativa do nascimento de Jesus, conforme o Evangelho de Mateus 2, no episódio da visita dos magos do Oriente ao menino Jesus. "Vendo-se iludido pelos magos, enfureceu-se Herodes grandemente e mandou matar todos os meninos de Belém e de todos os seus arredores, de dois anos para baixo, conforme o tempo do qual com precisão se informara dos magos." Mateus 2:16 (ARA):Segundo o texto bíblico, ao saber do nascimento do “Rei dos Judeus”, Herodes se sentiu ameaçado e ordenou a chamada “matança dos inocentes”, em que todos os meninos com menos de dois anos em Belém deveriam ser mortos.

Dito isso, passamos agora a Salvador. Esta cidade, fundada em 1549, foi chamada de Cidade do Salvador, em homenagem a Jesus Cristo, o dito Salvador do Mundo, seu padroeiro. Daí a tradução grega do nome para compor o gentílico. Vamos entender isso!

Quem nasce em Salvador, capital da Bahia, é chamado de soteropolitano por conta da origem grega e latina da palavra, que foi usada na hora de "latinizar" o nome da cidade. O termo soteropolitano é formado pela junção de duas palavras de origem grega: “Soter” (salvador, redentor) e “Polis” (cidade). Juntas, elas formam: “Soterópolis” (cidade do Salvador). E o sufixo latino “-ano” é adicionado para formar o gentílico “Soteropolitano” que significa natural de Soterópolis (Salvador).

Por que não “salvadorense” ou “salvadoriano”? Embora pareçam mais naturais na língua portuguesa, esses termos não foram adotados oficialmente. O nome Soteropolitano foi cunhado com base na tradição erudita e acadêmica da época colonial e imperial, quando era comum a utilização do grego e do latim para dar nomes "cultos" a cidades e seus habitantes.

A partir da intersecção entre as narrativas bíblicas e a realidade histórica contemporânea, torna-se possível construir uma reflexão crítica sobre os horrores da violência contra crianças — símbolo da inocência, da fragilidade e da promessa de um futuro. O Evangelho de Mateus relata que Herodes, tomado pelo medo de perder seu poder ao saber do nascimento de Jesus, ordena o assassinato de todos os meninos com menos de dois anos em Belém e em seus arredores, sendo uma estimativa razoável algo em torno de 10 a 30 crianças de até dois anos Esse episódio, conhecido como a “matança dos inocentes”, marca a tentativa de um regime autoritário de suprimir o novo, o possível, o que escapa ao controle de sua lógica de dominação. Herodes, figura paranoica e cruel, age preventivamente contra o risco de transformação, assassinando a esperança em seu berço.

Dois mil anos depois, a história parece repetir-se de maneira trágica e inadmissível. Em plena Faixa de Gaza, território que compreende parte da Palestina histórica — onde nasceu Jesus de Nazaré —, mais de 14 mil crianças palestinas foram mortas (https://www.cnnbrasil.com.br/internacional/quase-14-mil-criancas-morreram-em-gaza-desde-o-inicio-da-guerra-com-israel-diz-unicef/ ) em bombardeios, ações militares e cercos impostos ao longo de meses de conflito. Essas mortes não são acidentais nem inevitáveis: são resultado direto de decisões políticas, militares e ideológicas que transformaram crianças em alvos colaterais de uma lógica de guerra que despreza o valor sagrado da vida. Tal como Herodes, os poderes contemporâneos agem não apenas para conter o “inimigo”, mas para controlar os corpos, os afetos e os futuros possíveis que nascem dos filhos da Palestina.

Seja Palestina, seja Salvador, seja Palestino, seja Soteropolitano, nesse contexto, pensar que Jesus nasceu em Belém da Judeia — hoje dentro do território palestino — amplia o escândalo ético e espiritual diante do silêncio ou da cumplicidade com os massacres contemporâneos. Se a “cidade do Salvador” é Salvador, na Bahia, onde se vive uma fé cristã profundamente enraizada no povo e na cultura, é preciso também reconhecer a Palestina como “a terra do Salvador”, onde a encarnação da esperança se deu pela primeira vez. E diante disso, não se pode professar o Cristo sem denunciar os novos Herodes que matam com drones e tanques, sem sequer se inquietarem com os gritos abafados dos inocentes.

A história, portanto, clama por uma reinterpretação radical da fé e da humanidade. Assim como Herodes tentou impedir a irrupção do novo assassinando crianças, o poder de hoje tenta silenciar e silenciou o grito de 14 mil crianças, que clamavam por espaço de dignidade, vida e futuro. Ao relembrar a matança dos inocentes na bíblia, torna-se necessário erguer a voz contra a matança dos inocentes atuais. “Herodes” continua aí mandando matar crianças inocentes. A memória é resistência, e a fé, se não for encarnada na defesa dos frágeis, é apenas retórica vazia. Como afirma o poeta, teólogo e Pastor Rubem Alves: “Toda criança é um ensaio para um novo mundo. Quem mata uma criança, mata o amanhã.” Assim, que sejamos todos nós crianças Soteropolitanas vivas e saudáveis!

*Doutor em Teologia

IMAGEM: Jornal do PUC-SP / colagem